QUIEN ES QUIEN......
  
Hay que difundir esto, para que muchos más los conozcan, sepan qué hicieron en la década del 70, y que ahora desde puestos en el gobierno inciden en una suerte de venganza, hacia los hombres de armas, que los derrotaron militarmente. Ya llegará el momento en que también ellos vayan a  rendir cuentas a la justicia. Los montoneros del gobierno de los Kirchner. Una de las principales banderas de la administración Kirchner es la de la 'reivindicación y defensa de los Derechos Humanos'.
Dentro de esta prédica, lo que realmente se nota es una reivindicación a la ideología terrorista de los 70.

Aquí las joyitas:
 
* Miguel Bonasso : Diputado y asesor presidencial.
 Integraba el comando de montoneros en el área de prensa e inteligencia. En los '70 dependía directamente de los jefes de la inteligencia montonera Rodolfo Walsh y Horacio Verbitsky, quienes tenían a su cargo la elección de los blancos para sus atentados. Como integrante de la 'Columna Capital' de Montoneros habría participado del asesinato de José Ignacio Rucci, dos días después de la asunción de Perón en septiembre de 1973. El objetivo montonero 
era 'tirar un fiambre en la mesa de negociaciones de Perón' ya que este se negó a asignarles 400 cargos electivos que quisieron exigirle en las listas con que ganó las elecciones.
 
* Carlos Kunkel: Diputado, asesor presidencial, Vocero Presidencial y Subsecretario de la Presidencia. Expulsado del movimiento peronista en 1974 por 'traidor, contumaz, estafador de los votos de Perón, desleal al  justicialismo y antipopular'. Asesino procesado y convicto durante la dictadura militar, fue beneficiado por la Ley del Punto Final durante el gobierno de Raúl Alfonsín en 1984. En 1974 participó de la autodenominada 'Operación Primicia' que intentó copar el Regimiento 29 de Formosa, donde asesinaron a 12 integrantes de las FF.AA (en su mayoría conscriptos) e hirieron a otros 20. En su 'gloriosa' incursión mataron a diez civiles, tres de ellos menores de edad. Este intento incluyó la toma del aeropuerto del
Formosa y el secuestro de un Boeing 737 de Aerolíneas Argentinas y un Cessna de la Gobernación de Corrientes, hecho donde asesinaron a los dos custodios del gobernador, a quien tuvieron de rehén durante la operación. Fracasado el intento huyeron con ambos aviones y el Boeing debió aterrizar en una pista precaria de la localidad de Susana en la provincia de Santa Fe, mientras que el Cessna se dirigió a Corrientes con varios delincuentes heridos.

El análisis de la noticia

Nadie hizo tanto por dividir el país

Por Joaquín Morales Solá
Para LA NACION

La crisis argentina sólo retrocedió un paso para avanzar dos: Cristina Kirchner rompió relaciones de hecho ayer con la dirigencia agropecuaria, un día después de haber accedido al pedido rural para que el Congreso tratara las retenciones. El extenuante y destructivo conflicto, que lleva ya cerca de 100 días, se agravó seriamente tras esas palabras de furia presidencial en la Plaza de Mayo. Los “cuatro señores a los que nadie votó”, como llamó a los dirigentes de las entidades rurales, quedaron en la intimidad fulminados por la aflicción y el fastidio luego de escuchar a la Presidenta en su discurso más agresivo y rupturista desde que ocupa la Jefatura del Estado. Pocas horas después, esa cólera de los ruralistas tomaba cuerpo con una ampliación del paro vigente hasta ayer y con un llamado a un virtual estado de asamblea permanente de los campesinos. "Pedimos que nos respeten", le devolvieron a la primera mandataria. La crisis ha escalado, en definitiva, algunos peldaños más desde la áspera tarde de ayer.

Los gobiernos se dedican, por lo general, a resolver problemas y no a organizar actos. Sin embargo, el kirchnerismo gasta desde hace tres meses más tiempo en preparar movilizaciones de adeptos que en solucionar las conflictos. El acto de ayer se programó para confrontar con movilizaciones del campo programadas para el mismo día que luego se suspendieron. Terminó siendo, implícitamente, una respuesta a los masivos cacerolazos del lunes.

¿Qué problemas se resolvieron ayer luego de que se llenara la Plaza de Mayo con personas movilizadas por intendentes del conurbano y por los sindicatos? Hubo muchas personas y muchos colectivos para trasladarlas. Algunos asistentes mostraron de manera tan patética su falta de entusiasmo político que abandonaron la histórica plaza antes de que la Presidenta terminara su discurso. Los pocos y raleados aplausos que hubo para esa oración presidencial indicaron también que muchos no sabían por qué estaban ahí.

El problema más serio que está creando está conducción de la crisis es una seria fragmentación de la sociedad. Ningún gobierno desde la restauración democrática ha hecho tanto como el de los Kirchner para dividir a la sociedad entre sectores medios y pobres. No puede -ni debe- ocultarse la clara diferencia social que existe entre los que protagonizan las marchas de ruralistas, o los cacerolazos en las ciudades, y las multitudes de personas que moviliza el kirchnerismo desde las regiones más pobres.

La Argentina es un país que se construyó sobre las bases de la movilidad y la integración sociales. La división de la sociedad entre sectores de distinta extracción económica tiene un nefasto precedente en la Venezuela de Hugo Chávez.

La Presidenta fracciona la sociedad hasta cuando hace su particular lectura de la historia. Creíamos, hasta ayer, que los actuales problemas argentinos se originaron hace 50 años. Cristina Kirchner lo corrigió en su discurso de la víspera: los conflictos del presente empezaron con el Centenario; es decir, hace casi 100 años, cuando, en verdad, se echaron los cimientos de la prosperidad argentina. Pero ¿qué tienen que ver los gobernantes de hace un siglo con la carencia de combustibles de hoy, con la inflación o con las retenciones de Martín Lousteau? Nada. Esa referencia sirvió sólo para perder el tiempo.

* * * Esa versión parcial y descontextualizada de la historia la llevó también a vituperar sin sentido a la década del 90. El gobierno de esa década fue frívolo, insensible y con grandes dosis de corrupción pública, pero las retenciones se eliminaron por otros motivos. Simplemente, los precios de las materias primas estaban entonces al nivel del zócalo y las retenciones no tenían razón de ser.

La única alusión al diálogo con los ruralistas que hizo Cristina Kirchner fue para patearlo hasta el Bicentenario; faltan todavía dos años para ese aniversario y las góndolas están vacías aquí y ahora. Hizo una sola alusión a la clase media, para pedirle implícitamente que no lea los diarios ni vea la televisión, pero es evidente que los valores de esa plaza no son los valores clásicos de los sectores medios. El Gobierno se aísla cada vez más en el reducido aparato del peronismo, en lo que Néstor Kirchner llamaba despectivamente "el pejotismo".

Definitivamente, el matrimonio presidencial está convencido de que lo quieren echar del poder. La denuncia de golpismo sobrevoló ayer casi todas las palabras de la Presidenta, como lo había hecho el día antes en la particular conferencia de prensa de su marido. Pero la pareja gobernante está segura, al mismo tiempo, de que la victoria da derechos. De un lado está "el gobierno que ganó" y del otro "las corporaciones". Es el poder lo que se juega, y en ese juego no existe, para ellos, la política. La democracia como un sistema de vida (del que forman parte el diálogo, la negociación y el consenso con partidos opositores y con sectores disconformes) es un concepto abstracto e inasible para los Kirchner.

La Presidenta llegó a vincular la protesta rural y los cacerolazos con los golpes de Estado y con la cultura que creó la pasada dictadura, dijo. Esos movimientos sociales contestatarios de ahora están poblados de jóvenes que nunca vivieron en dictadura. Cualquier cultura se agota con el paso del tiempo y la Argentina vive en democracia desde hace 25 años. Sólo la obsesiva mirada en el pasado puede provocar tanta desorientación sobre las conflictivas cosas del presente.

Podrá decirse que todos los políticos se van de boca en una tribuna y que eso les pasó también a los dirigentes rurales en el acto de Rosario el 25 de Mayo, manifestación cuya magnitud el Gobierno no ha podido digerir aún. Pero la palabra de la Presidenta no puede compararse con los resbalones verbales de Alfredo De Angeli.

Si, en todo caso, se trataba de un discurso que se calentaría con el fuego de la multitud, ¿para qué ordenó entonces que la cadena nacional de radio y televisión transmitiera en directo su arenga de rupturas y demonizaciones? La cadena nacional se ocupó en dos días seguidos de Cristina Kirchner. Bill Clinton suele decir que los políticos hablan con la poesía y gobiernan con la prosa. Un problema insoluble y peligroso aparece cuando hablan y gobiernan sólo con la poesía de los héroes.

10 PREGUNTAS SOBRE
EL FALSO PROGRAMA DE
REDISTRIBUCIÓN SOCIAL DE LA PRESIDENTA

1 - ¿Si lo que se cobra por encima del 35 por ciento es para redistribuir,
el 35 por ciento que ya se cobraba para qué es?
2 - ¿Para qué pensaban usar el dinero cuando anunciaron el aumento de
retenciones el 11 de marzo?
3 - ¿Sin la recaudación adicional por retenciones, los hospitales,
viviendas y caminos no se iban a construir?
4 - ¿Si los hospitales,viviendas y caminos no se iban a construir por falta de
fondos, qué sentido tenía endeudarse para financiar el tren bala?
5 - ¿La redistribución se agota en este programa?
6 - ¿No hay otros sectores con rentabilidades
equiparables al agro?
7 - ¿Si vale la pena tanto conflicto por esta retenciones, porque no cobrarle
a las exportaciones mineras que gozan del polémico beneficio de la
intangibilidad tributaria?
8 - ¿Si tan preocupados están por redistribuir, por qué siguen exentas las
rentas financieras y los dividendos de acciones?
9 - ¿Si tanto importa la redistribución, por qué están congelados hace años
el importe de los planes jefes y jefas y de los otros programas sociales?
10 - ¿Qué pasa que la jubilación y el salario minimo están en 700 y 980 pesos nada más?

 Indignación. Sí. Eso. Indignación. Es el sentimiento que tengo al momento de escribir esto.No puedo entender, no puedo. Qué D´Elías tome el papel de vocero del gobierno acompañado de un diputado de la nación tildando de malparidos a los que osan no compartir las ideas del gobierno sobre el conflicto del campo, polarizando aún más a la sociedad argentina buscando no se qué, acaso una guerra civil, es lamentable. Son lo que dicen combatir. Son antidemocráticos, son autoritarios y se hacen en la Constitución Nacional. El gobierno dice buscar repartir la riqueza. Yo diría que primero repartieran la riqueza del matrimonio presidencial que ya ronda los varios millones de pesos y sobre los cuales nadie le ha pedido rendir cuentas y ellos se cuidan muy bién de no hacerlo.Comprendo que haya gente que defienda el accionar tan soberbio y cerrado del gobierno en torno a este conflicto. Lo comprendo cuando es gente , si se les puede llamar así, que ha pisoteado y olvidado sus principios morales en aras  de llenar sus bolsillos de guita y permanentemente colgados de la política , manteniendo amigos ñoquis en cargos inventados y permanentemente saqueando todo lo que tenga algún valor. Distribuir la riqueza dice ser el norte del gobierno. Tendrían que caminar el país para darse cuenta que eso nunca se hizo, se hace , ni es la intención de hacer de este gobierno. Viajen a Chaco. Vayan y vean la pobreza en la que viven miles de chaqueños, hambreados hasta morir y acarreados como ganado a la hora de votar. Por gracia de Dios su gobernador Capitanich apoya al gobierno en la distribución de la riqueza. Bién lo ha hecho en su provincia. Vayan al norte argentino, vean la pobreza y el grado de desnutrición infantil que existe. Defienden lo que dicen combatir. Defienden a los grandes monopolios. Ayer fue Menem vendiendo todo lo que se podía vender apoyados por los que hoy lo defenestran. Hoy sólo nos queda la tierra y se está buscando exterminar a los pequeños y medianos productores para que el negocio agro-exportador, esta vez sí, quede en muy pocas manos.Repartir la riqueza. Si no se está de acuerdo con el gobierno central, los gobernadores no reciben un peso. Eso no es repartir la riqueza. Eso es concentrar en Bs.As. la riqueza del país para luego repartirla entre los lacayos y súbditos del poder. Esta forma de gobernar el país no va más. No si se quiere un país justo, con verdadera distribución de la riqueza como alguna vez soñó Evita y el General Perón. La verdadera revolución social es un tema pendiente que los argentinos todavía tenemos. Pendiente porque todos aquellos que dijeron ponerla en práctica jamás tuvieron los atributos morales suficientes para poder llevarla a cabo sin sucumbir a la tentación del poder. Es lo que hoy está sucediendo.Hoy, la justeza o no del reclamo del campo, (aclaro que estoy con el campo) pasó a un segundo plano. Sirvió para mostrar a un gobierno que borra con el codo lo que escribe con la mano y que está rodeado por gente llena de resentimiento y deseosa de conflicto y ya no se si de sangre.Estos si que son sucios, malparidos e inmorales. 

Un argentino bién parido.

Por SubCoop - Pueblos Originarios ((i)) - originarios-arg@indymedia.org

“El etnocidio de los pueblos indígenas es una constante histórica y la exclusión es la regla. Lo que ha sucedido en los últimos tiempos es que ese actor que era invisible para la sociedad ha empezado a ser visible. Ha emergido y ha emergido con una verdad histórica: que los pueblos indígenas están mal, muy mal, y que el Estado en sus políticas públicas está menos cero, y cuando intenta hacer algo lo hace desde la torpeza. Entonces tenemos acciones desde el Ministerio de Desarrollo Social de la Nación llegando a la zona del Interfluvio Bermejito con camiones militares, con toda una estructura que podría ser aplicada para otro tipo de emergencia pero no para el tema indígena”, afirma Julio García, abogado del IDACH. En 1996 comenzó a patrocinar a comunidades indígenas, actualmente no sólo trabaja en Chaco sino también lleva adelante la defensa jurídica de los mbya guaraní del valle de Kuña Pirú de Misiones, en conflicto con la Universidad Nacional de La Plata, y de pequeños productores de Bañado La Estrella, en Formosa. Más de una década de trabajo y miles de kilómetros recorridos

Fotos: Rulo - Sub Cooperativa de Fotógrafos
Textos: Hernán Scandizzo. Colectivo Pueblos Originarios ((i))

-Nación dice que esta ayuda alimentaria es hasta que se pongan en marcha planes productivos.

La historia de los planes productivos en la región chaqueña es un cementerio de máquinas, un foco endémico de corrupción. Desde los años ’60 se monta sobre la necesidad indígena toda una estructura de desarrollo, de sacarlos de la miseria. Uno recorre la región y va a encontrar todos los proyectos de desarrollo que han llegado a las comunidades indígenas fosilizados, muertos, sin ningún tipo de resultado porque no tienen en cuenta un eje esencial de la cuestión indígena que es el indígena. Los indígenas con su concepción, con su identidad, con su vulnerabilidad, con su mirada sobre el desarrollo, sobre el progreso, su esquema de relación con nosotros. Ese tipo de diferencias sustanciales, culturales, son minimizadas por el Estado.

En tanto no se vea como dato esencial al indígena y su reivindicación histórica, que tiene que ver con vivir en su territorio, sacarle la mano de encima, respetarlos en su identidad, la política indígena en la Argentina va directamente al fracaso y deja como escenario único la confrontación, y en el caso de algunos pueblos, directamente el etnocidio.

-En el Chaco ¿cómo reacciona el Estado provincial?

Las políticas públicas del gobierno de Chaco son de absoluto cinismo, el 19 de abril [de 2006] anunció la creación de un fondo para las comunidades indígenas de 1 millón de pesos, no le dio un peso a los indígenas y de esa manera trató de lavar su imagen pública.

Cuando se discutía en la provincia de Chaco los grados de tuberculosis, desnutrición, mal de chagas, sarna, lo que se te ocurra de enfermedades endémicas o de la fragilidad del sistema de salud o de la total inocuidad del sistema de salud para con los indígenas, respondía con estadísticas. Cuando no puede responder con estadísticas ante la evidencia de muerte por estas enfermedades no sabe qué decir y le hecha la culpa a los indígenas de que hay un dato cultural que les impide ingresar al sistema de salud, pero no dice que hace todo lo posible para no aplicar la legislación internacional, referida al Convenio [169 de] OIT, de hacer un puente, una síntesis entre las dos culturas.

-Actualmente se focaliza la atención en el pueblo toba y en la zona de Villa Río Bermejito y Castelli, pero a principio de año el IDACH declaró la emergencia sanitaria en toda la provincia.

La realidad de los pueblos indígenas en la provincia es violenta, vos te vas a la zona de El Impenetrable chaqueño y te encontras con esa realidad, focos de corrupción muy grandes, flujo de dinero del Estado nacional hacia esos lugares y todo un andamiaje que hace política con ese flujo pero que impide que ese dinero llegue a la gente y que la gente de manera participativa lo gestione, lo administre, se beneficie.

Hay fondos destinados a los pueblos indígenas en gran cantidad que no los maneja el organismo de aplicación que es el IDACH, todos los fondos nacionales pasan por afuera del IDACH. Hay un componente fuerte que lo maneja con absoluta discrecionalidad el gobierno provincial sin dar cuenta de ello ni transparencia del gasto que se hace. En segundo lugar el presupuesto del IDACH para garantizar o asegurar el destino de los fondos no es suficiente, esto también es para el gobierno nacional [INAI], es para el IPPIS [Instituto Provincial de Pueblos Indígenas de Salta], para la Dirección de Asuntos Guaraníes de Misiones, para el ICA [Instituto de Comunidades Indígenas] de Formosa. La falta de transparencia y la falta de claridad en la cantidad de dinero que se ocupa para asegurar las políticas públicas, en el tema indígena, es constante. Es una caja negra, donde vienen muchos fondos sociales destinados a un grupo vulnerable pero que no llega a esos grupos.

En el caso del pueblo mocoví, en el sur de Chaco, tiene en promedio en tierra por familia [lotes de] 20 m x 10 m. El pueblo mocoví está directamente condenado, así como está la situación, a un etnocidio. La realidad en sectores como Villa Ángela, que es donde está el boom sojero, es de pobreza absoluta. Estos mismos cuadros coexisten en toda la provincia.

-Con la zona wichi igual.

Sí, es la misma o peor la situación. Los wichi, que no emergen como el pueblo toba, tienen directamente un sistema de salud vetusto, que no responde a las reales necesidades, que conspira contra los pueblos indígenas. Yo me he encontrado con casos de violaciones a los derechos humanos en la Justicia provincial y que la Justicia no les ha dado curso.

La situación de los wichí tiene que ver con el apoderamiento del sector forestal y de sectores extranjeros de grandes extensiones de tierras para impulsar el boom sojero. Uno va por esa zona y se encuentra grandes extensiones de tierras quemadas como en El Impenetrable. El boom sojero implica directamente procesos de expulsión tanto de indígenas como de pequeños campesinos, agregado esto a la anuencia, a la corruptela del gobierno provincial que rifó 2 millones de ha en menos de 5 años.

-Si bien esta situación tiene raíces históricas en la actualidad ¿desde el IDACH se está planteando iniciar demandas penales por las responsabilidades que puedan tener funcionarios de gobierno?

Hay causas penales, denuncias concretas en los juzgados de Castelli pero llegamos a hablar de juicios a los magistrados intervinientes porque las causas no corren. Primero que el acceso de los indígenas al sistema de Justicia es complejo, no es fácil aún con la asistencia de organismos estatales responsables de llevar a cabo esto. Hemos intimado al gobierno provincial por las muertes y las repuestas que da el gobierno provincial – aparte de arbitrarias, antojadizas – tienen un claro tinte racista. Hasta ahora nos hemos planteado iniciar una causa judicial por etnocidio pero no es fácil, no es algo muy simple de instrumentar y de armar.

El año pasado hubo una denuncia por discriminación racial al intendente de Villa Río Bermejito [Lorenzo Heffner]y las presiones que hubo a los propios denunciantes fueron muy importantes, de hecho desistieron 4 o 5 líderes indígenas, y hasta el día de la fecha el juez federal [Carlos] Skidelsky no se ha expedido sobre esta cuestión.

-¿Hay racismo o hay una política en beneficio de la clase dominante, independientemente de los prejuicios que puedan existir?

Hay políticas racistas estructurales que no han sido cambiadas en Argentina, es más, no han sido ni abordadas como racismo sistemático. No hay otra explicación, porque violan cualquier principio de racionalidad. Podrás hacerle una lectura de clase, lo que quieras, yo me ubico como lo perciben en general los indígenas: políticas raciales que tienen un componente cultural fuerte entre indígena y no indígena. Cuando se hacen políticas públicas ahí empieza lo más sistemático, lo más perverso.

-Además de tu trabajo en Chaco patrocinas comunidades mbya guaraní en Misiones y pequeños productores en Formosa, lo que te da una perspectiva amplia del noreste argentino. ¿Hay un origen común en las muertes actuales en Chaco y las denunciadas el año pasado en Misiones?

Sí, a mí me ha tocado estar en Salta, Formosa y Misiones en este último año y el escenario en la región es el mismo. Por un lado los gobiernos hacen como que se ocupan de la cuestión indígena en tanto y en cuanto no le obstaculice, no le impida el ejercicio de sus políticas altamente nocivas para los pueblos indígenas. Hay mucha perversidad en esto y el ICA de Formosa y la Dirección de Asuntos Guaraníes de la provincia de Misiones tienen mucha perversidad. Ha habido casos similares en la provincia de Misiones el año pasado, en tres meses murieron 10 niños, que fueron los casos que se pudieron denunciar, pero la cifra triplica esto. En tres meses la muerte de niños por desnutrición fue altísima y la orden del gobierno provincial es que no se denuncien los casos.

Lo que uno ve en general es la falta de políticas públicas del gobierno nacional y el cinismo de los gobierno provinciales. También me animaría a decir el cinismo del gobierno nacional, no hay políticas públicas activas para incorporar a los pueblos indígenas como son, respetándolos, en el escenario nacional.

La brecha entre la gente pobre y la gente rica ha aumentado, la distribución sigue siendo más desigual en Argentina. Uno puede discutir cualquier cosa en Argentina menos el modelo económico basado en el modelo sojero, y este modelo sojero implica vulneración de derechos colectivos en el caso de los indígenas y de los campesinos. Yo creo que ese escenario se puede llegar a agudizar.

-Los intempestivos de siempre

El estudio de García está a unas diez cuadras de la gobernación, nuestro próximo destino. Caminamos por la calle Obligado, al llegar a Alberdi avanzamos hacia la plaza 25 de mayo. En esta avenida el movimiento es constante – salvo en las horas de la siesta – un ejército de vendedores de chipá, DVD’s e indescifrables productos varios toma posición en las inmediaciones de un hipermercado que pertenece a una cadena francesa. En esas esquinas céntricas, a pesar de los semáforos, gente con pecheras dirige el tránsito. ¿Será que nadie respeta los semáforos o sólo se trata de crear empleo público? Llegamos.

“La medida es quedarnos en el 4 piso, encadenarnos, porque no nos atiende el gobernador. Llevamos 20 pedidos de audiencia a distintos funcionarios como el señor gobernador, el vice gobernador, el ministro de Educación, el de Salud y nunca tuvimos una respuesta a nuestro reclamo: que nos den un pase a planta a las personas que estamos trabajando con el Plan Jefes de Hogar en distintos lugares de la provincia”, explica Nancy Caballero. La encontramos en el 4to piso de la Casa de Gobierno, el mismo lugar donde un año atrás representantes de los pueblos toba, wichí y mocoví realizaron una huelga de hambre de 33 días para que se atiendan sus demandas.

Nancy está junto a otras 20 personas, también en huelga de hambre. Trabajan como porteros, personal de maestranza, cocineros; son empleados de hogares de ancianos, laboratorios de hospitales o realizan tareas administrativas en reparticiones públicas. El 31 de julio dijeron basta. “Llevamos 5 o 6 años en un lugar, algunos tienen 18 años trabajando y nunca le tuvieron en cuenta para darle un contrato, y cumpliendo un horario de 6 o 7 horas por día. Trabajamos más o igual que un personal de planta”, subraya Caballero. “Un personal de planta tiene seguro médico, cobra un sueldo de $800, de mil pesos para arriba, y nosotros estamos cobrando $150 y no tenemos ninguna cobertura de nada - compara. Estamos trabajando en negro, somos mano de obra barata para el gobierno. Nos quieren utilizar para que sigamos haciendo esta función y librarse de algunas cuentas”, enfatiza.

Alberto Laguna, también huelguista, estima que en la provincia más de 90 mil trabajadores se encuentran en la misma situación, cerca de la mitad de los estatales, arriesga. “Esto lo hacemos para difundir nuestro reclamo y unirnos todos los trabajadores con el Plan Jefe de Hogar, porque desde el año pasado empezaron a ingresar políticamente acomodados con un contrato abajo del brazo, o sea, entrando por la ventana. Hoy en día encontramos arriba de 500 contratos acomodados políticamente y ninguno trabaja en ese lugar, trabajan para un funcionario cebándole mate, pegando un cartel, haciendo de chofer para colectivo cuando hay internas”, agrega Caballero.

El 31 de julio ingresaron a la gobernación, el 6 de agosto comenzaron la huelga de hambre, medida que levantaron 10 días después. Lo hicieron cuando el ministro de Gobierno, Hugo Matkovich, les pidió un gesto de buena voluntad como condición previa para acceder al diálogo que promovía el vicario Jorge Lestani. A pesar del gesto de buena voluntad la reunión no se concretó porque en el ejecutivo provincial pretendían que los huelguistas finalizaran la “intempestiva ocupación” del hall del 4to piso. La protesta continuó. Este martes los 23 jefes y jefas de hogar – 2 personas se agregaron al correr de los días – dejaron el 4to piso de la Casa de Gobierno. Aceptaron los 23 contratos de obra ofrecidos por el gobierno por un monto de $563, que vencen en diciembre – existe un compromiso de renovación. Además en las próximas semanas otras 70 personas, que apoyaron la demanda desde afuera, paulatinamente firmarán contratos similares.

Aquella mañana al salir de la Casa de Gobierno nos encontramos con el bronce en homenaje a Fernando, un célebre perro vagabundo de Resistencia. El singular monumento está totalmente verde, tomado por cardenillos, salvo la cola y la cabeza, que la gente toca al pasar. Una síntesis del Chaco. Al día siguiente regresamos a Buenos Aires.

“El señor intendente [Mario Gómez] se ha olvidado de muchos compromisos, de muchas actas firmadas, pactadas, donde él llegaba a un acuerdo con la comunidad. En estos momentos ninguna de las cosas se cumplieron entonces por eso decidimos tomar la ruta”, explica Miguel Loto, vocero del corte. Parados sobre la ruta provincial 9, unas 30 familias tobas y wichí bloquean el acceso a Miraflores, localidad ubicada a 95 km de Villa Río Bermejito y 50 km de Juan José Castelli. Cuando el corte se inició, dos días antes, eran 60, luego comenzaron a alternar. Hay gente de todas las edades esperando, sólo esperando.

Fotos: Rulo - Sub Cooperativa de Fotógrafos
Textos: Hernán Scandizzo. Colectivo Pueblos Originarios ((i))

En el centro del piquete se ve una bandera de la Organización Toba Qompi (OTQ), que tiene base en Miraflores y El Sauzalito y en el orden nacional integra el Movimiento Argentina Rebelde (MAR). La comunidad toba está a 3 km del pueblo, la wichi – llamada El Techat – a 15 km, ambas confluyeron en ese punto de la ruta.

“Nos preocupa las necesidades de nuestros hijos, de nuestros padres, de nuestros abuelos, porque en sí hay un déficit total, desocupación, desnutrición, enfermedades y muchas cosas. La mayoría de las comunidades viven en ranchos de barro, llueve 50 o 60 mm y se gotea todo, hay vinchucas”, explica Loto. “Los gobiernos, los intendentes, hacen propaganda, publicidades de que se hacen cosas en las comunidades pero hoy la comunidad de Miraflores, reventó, no da más y es por eso que hemos tomado el acceso”, subraya.

“Familias Wichí , que habitan el paraje ‘El Techat’, a 15 kilómetros de la localidad de Miraflores, en la zona de El Impenetrable chaqueño, valoraron el trabajo que está realizando el Gobierno provincial para brindarles la posibilidad de contar con una vivienda digna, tener acceso a la educación y a la salud, además de recibir capacitación para emprender proyectos productivos”, se lee en una nota publicada en el sitio gubernamental Noticias del Chaco el 3 de mayo. “A su vez, solicitaron a las autoridades que las obras y acciones desarrolladas en los últimos años relativas a la atención sanitaria y productiva no se vean afectadas por críticas infundadas de sectores, que mediante distintos intereses desconocen la historia y la realidad de la comunidad aborigen.” Así arranca el primer párrafo y es imposible seguir leyendo. Los ojos de quienes están en el piquete dicen otras cosas, sus cuerpos también.

“No es nuestra intención llegar a este extremo pero lamentablemente si actuamos pasiblemente no conseguimos nada”, continúa Loto. “Nosotros hemos planteado ya las necesidades, hemos hecho notas, hemos hecho petitorios pidiéndole y él [Gómez] se había comprometido totalmente, había hecho un compromiso muy serio con la comunidad en el tema de vivienda, en el tema de atención, en el tema de planes sociales, pero hasta hoy este grupo de gente que está reclamando no ha recibido ni un plan social, no ha recibido ni una vivienda y hay hermanos y hay hermanas que están con sus hijos corriendo riesgo que sus hijos se enfermen peor.”

Mientras Loto describe la situación, el dirigente toba Marcos López y el Ricardo Pajal permanecen reunidos con el intendente Gómez. “En este momento que están en plena campaña política se hacen los buenitos, quieren solucionar con una bolsa de comida. Si tenés un problema y te doy una bolsita, hoy yo te soluciono a vos y no al que está con vos en tu casa. Un padre de familia en este sector, en esta comunidad, como mínimo tiene 5 o 6 hijos, entonces una bolsita de 5 kilos de mercadería no te alcanza para 5 o 6 hijos. Nosotros no queremos la mercadería, nosotros lo que queremos es la vivienda y trabajo. No es la primera vez, ya varias veces la comunidad se está parando, hemos tomado el municipio en otra ocasión, donde nos han mandado la fuerza pública, nos han hecho desalojar a la fuerza.”

Hace calor y corre viento. Los rayos del sol caen perpendiculares. “[Los wichí] sufren el peor flagelo – afirma Loto – porque cuando se enferman ellos tienen que traer a su enfermo al hospital en bicicleta. A veces lo traen grave, le dan unas gotas, le dan una pastilla y lo llevan y cuando llegan a la casa, a las 2 o 3 horas, se empeora y ya no pueden volver, porque no es fácil pedalear con un enfermo en bicicleta.”

-¿Las ambulancias no van a buscar a los enfermos?

Hay dos ambulancias, están los empleados de servicio del hospital, pero a veces hacen la vista gorda. Siempre está el pero de que el ambulancia viajó, que el chofer no está, que la ambulancia no tiene gasoil. O si no le dicen al pariente que espere nomás en la casa que cuando llegue la ambulancia... ¡cuándo llegue la ambulancia! le van a mandar a buscar. Pero hasta ‘cuando llegue la ambulancia’ ese enfermo se puede morir.

-En el hospital de Miraflores te hacen la vista gorda.

Te hacen la vista gorda y de paso, si vos te tenés que hacer un estudio o un análisis completo de tu estado físico te dan un turno recién para los dos meses, los tres meses. Cuando vos te vas a pedir un turno de análisis es porque algo estás sintiendo, pero hasta que ellos te dan el turno, te confirman la fecha que te van a hacer los estudios, uno puede estar recontra enfermo.

-¿Y en hospital de Castelli cómo es la atención?

La atención en Castelli es algo mejor, pero tampoco nosotros podemos agarrar una bicicleta e irnos a Castelli, porque son 50 km.

-Té de boldo

Un patrullero se acerca, la reunión con el intendente concluyó, López y Pajal descienden del vehículo. La gente se amontona a su alrededor. Charlan, intercambian opiniones, comunican el resultado de la negociación. Después López se acerca, saluda e informa: “Hemos hablado con el intendente, él comprometió que va a dar las cinco viviendas [del plan Mejor Vivir], dijo que en 30 días ya está techado. Como primer punto planteamos cinco viviendas, pero nosotros vamos a seguir adelante porque cinco casitas es poquito para esta comunidad. Y si él no cumple lamentablemente tenemos que cortar la ruta otra vez. No vamos a aflojar porque ya hay muchas mentiras”.

En los alrededores los piqueteros tobas y wichi hablan de la negociación mientras poco a poco despejan la ruta. “Mis compañeros decidieron que nosotros tenemos que salir, demostrar, tenemos que cortar la ruta porque más no podemos. Porque este gobierno [nos tiene] muy abandonados, no sólo a nosotros, la etnia toba, a los wichí también, muy abandonados”, sostiene López. “Acá nosotros no tenemos un gobierno que proteja nuestra comunidad, acá no tenemos ni un plan, no tenemos ni alimentos”, subraya. “Las comunidades indígenas no tenemos ni remedios, la gente está muy desnutrido y hay muchos ancianos que mueren por el hambre. Esto es lo que está pasando en el Chaco, totalmente un desastre de las comunidades tobas, muy mal”, recalca.

“Por eso esta organización se armó para que escuche el gobierno tanto de la Nación, de la provincia, porque si nosotros no levantamos, no organizamos, ¿qué es lo que estamos esperando? Hemos cumplido la ley, somos peronistas, radicales... pero jamás nos tocó la vivienda en la zona de Miraflores. No sólo en Miraflores, hay muchos parajes en estos lugares que no llega la vivienda, no hay planes, no hay ni pensiones, totalmente no hay nada”, López es más que gráfico al momento de explicar el por qué de OTQ-MAR.

“Nuestra comunidad wichí está más pobre que en Sauzalito. En Sauzalito yo estuve, eso es más o menos, pero en nuestro paraje está muy abandonado”, apunta Pajal. En El Techat viven 70 familias en un predio 1.850 hectáreas, llegaron a la zona en 1981, la dictadura los arrancó de El Sauzalito y Nueva Pompeya con la promesa de una vida mejor. “Los intendentes comprometieron 25 viviendas, igual que pasó acá con los tobas, y hasta ahora no hay novedad, nada.” El intendente Gómez no tomó ningún compromiso con el representante wichí, sólo las cinco viviendas para la comunidad toba. Transcurridas tres semanas de aquel acuerdo informan desde Miraflores que las cinco viviendas siguen siendo una promesa. Por teléfono confirman lo previsible, luego preguntan: “¿Sabés cómo le dicen a Gómez?”. Sin esperar respuesta disparan: “Té de boldo. No hace ni bien ni mal”.

-Isabel

Avanzamos rumbo a Miraflores, llegamos al hospital. En la sala de internación están Isabel Acosta, wichí, 41 años, padece desnutrición y tuberculosis, pesa 30 kilos; Tita Yorchi, toba, 45 años, también sufre desnutrición y tuberculosis, pesa 35 kilos; y Remigio Benítez, toba, tiene tuberculosis y pesa 54 kilos.

El 19 de agosto murió Isabel Acosta. Días después el Centro Mandela difundió un documento titulado Las muertes 12 y 13: “Vivió en el Lote 65, dependiente del municipio de Miraflores. Arrastraba una antigua tuberculosis. Diez días atrás pesaba 30 kilogramos, o sea que asociada a la enfermedad pulmonar cursaba una severa desnutrición. La habíamos encontrado en oportunidad de visitar el puesto sanitario de Miraflores. Su estado era aparentemente terminal. Mientras estuvo internada, fue alimentada a polenta y, en menor medida, a fideo y arroz” .

“Lo trágico es que ya habíamos visitado a Isabel en el curso de la primera quincena del mes de julio – continuaba el documento. Estaba alojada en la Sala 1, de internación general de mujeres, del hospital Güemes de J.J. Castelli. En esa oportunidad, compartía su estadía hospitalaria con Mabel Pino Fernández [fallecida], Dora Leiva [fallecida], María García [fallecida], Isabel Soto [desnutrida de tercer grado, quién actualmente se encuentra muy desmejorada] y dos pacientes más, también aborígenes desnutridas severas, enfermas de tuberculosis y chagas.”

“Como consecuencia de las visitas de los medios de comunicación, fueron dados de altas o derivadas a otros centros hospitalarios de mayor o de menor complejidad, como una forma poco ingeniosa e inhumana de ocultar la cruel realidad y las consecuencias que pagan, con salud y vida, las comunidades indígenas que viven bajo extrema pobreza y hambre permanente”, denunciaba.

A 50 km, en la ciudad de Castelli, nos espera el Hospital Martín Miguel de Güemes, el principal centro salud de todo el departamento, allí son derivados los pacientes de la región con cuadros más complejos. En la sala de internación hay un hombre de 45 años, sufre una severa tuberculosis, se encuentra en estado terminal. En la misma sala está Avelino Segundo, es de Villa Río Bermejito, ingresó con inflamación en la zona abdominal, lo medicaron y le dieron el alta. Días después regresó padeciendo fuertes dolores, debieron realizarle cirugía de apéndice de urgencia.

Las historias se repiten sólo cambian los protagonistas, en las salas, pasillos y alrededores del hospital siempre alguien tiene algo para contar, pero las visitas a los hospitales debieron ser fugaces. 'Si no se ve no existe' sigue siendo la lógica de gobierno, particularmente en espacios donde “el silencio es salud”. Y el silencio es custodiado con firme celo policial.

Volvemos a Resistencia, a lo largo de varios kilómetros cruzamos columnas de humo y vemos arder el monte. También vemos al obra concluida, cenizas. Paramos en una estación de servicio y artesanos tobas nos ofrecen sus trabajos, canastos de palma a precio de regalo. No sólo las horas de trabajo están valuadas en centavos sino también una materia prima que comienza a escasear. Se hace larga la vuelta.

-“No llegan a ser ciudadanos”

¿Cómo se llega a esta situación? “Por desatención y por desconocimiento desde el gobierno provincial”, responde David Zacarías, docente, delegado de Equipo Nacional Pastoral de Aborigen (Endepa) en Presidencia Roque Sáenz Peña, distrito el centro de la provincia.

-Cuando decís que el gobierno ‘desconoce’, ¿es porque no le llega información, porque no se preocupa por tener la información o porque tiene la información y no actúa al respecto?

Puede ser que esté la información y no actúe al respecto. Aparte de ser docente trabajo con el Hospital 4 de Junio de Presidencia Roque Sáenz Peña, donde llegan casos bastantes, y creo que no desconocen, el hospital debe tener estadísticas de esa situación y no creo que quieran enfrentar esta situación. Porque los muertos no son estos 11 sino que hubieron muertes anteriores y muchas veces publican como que son muertes naturales o por alcohólicos, como [se dijo] en los últimos días, y no es así porque la mayoría de la gente están yendo a distintas iglesias.

Zacarías menciona el Hospital 4 de Junio – el principal del centro de la provincia - y recuerdo que el Centro Mandela envió una al ministro de Salud Jorge Mayol una carta responsabilizándolo por las situaciones que pudieran desencadenarse a raíz de la unificación de las salas 1, 7 y 9 de ese nosocomio. Las sala 7 y 9 prestaban el servicio específico de neumotisiología, atendían exclusivamente pacientes con patologías riesgosas por las deben permanecer aislados de los demás enfermos. “Se crea una responsabilidad objetiva imputable al estado provincial, de carácter inexcusable, por lo menos a título de negligencia grave sino de dolo eventual, porque estaría generándose el escenario apropiado en donde se pueden producir transmisiones y contagios con fuente intrahospitalaria, lo cual va a redundar en perjuicio de todos los chaqueños”, afirman en la nota remitida el 28 de agosto. Pero el gobierno provincial parece tener otros criterios de bioseguridad y hasta el momento los servicios continúan unificados, a pesar – incluso – de las quejas del personal médico, las que también fueron elevadas al responsable en Chaco del Plan Nacional de lucha contra la Tuberculosis.

Vuelvo a pensar en qué se dice cuando se afirma que las autoridades ‘desconocen’. Zacarías hace una pausa, espera otra pregunta.

-La emergencia no se circunscribe a Villa Río Bermejito sino abarca toda la provincia?

Sí, se extiende a todas las comunidades indígenas.

A mí me preocupa la desnutrición de los chicos, eso después no se rescata. La desnutrición de los grandes, por lo menos con medicamentos pueden procurar salir más rápido, pero me preocupa la desnutrición desde la niñez porque después no llegan a ser ciudadanos, por las faltas no llegan a estudiar. Conociendo un poco el sistema de medicina me parece que esto es lo más alarmante. Lo veo en distintas localidades, no sólo Río Bermejito, en Presidencia Roque Sáenz Peña, por ejemplo, en los barrios está habiendo desnutrición de chicos, en Colonia Aborigen también, en la zona de Quitilipi, de Pampa del Indio.

Hay que hacer trabajar en conjunto más allá de las necesidades urgentes de las personas, hay que generar una política social en todo lo que es la provincia del Chaco y a nivel nacional, porque si no vamos a incrementar personas que van a ir a las villas miserias, a los barrios de la provincia. Eso es el temor más grande, porque después las grandes ciudades no van a tener cómo enfrentar esta situación de las grandes villas miserias, se van a incrementar los robos, las muertes. En el Teuco Bermejito no hay un proyecto serio de productividad y la gente está abandonando la zona donde vivía porque hay un gran desmonte, hay una sola barrera de monte, que uno ve, pero si uno recorre hay mucho monte talado. Esto ya está incrementando una gran masa de barrios en el pueblito de Villa Río Bermejito, en la zona de Miraflores – un pueblito que ya es muy grande por el tema de los barrios – y Juan José Castelli, que también se han incrementado como cuatro barrios en esa zona.

-Endepa se pronunció, dio el alerta y llamó a trabajar para revertir este escenario. Desde el gobierno provincial, desde el gobierno nacional, ¿hubo alguna respuesta a este llamado?

Del gobierno nacional no, sí ONG’s se han interesado en eso, de otros países han llamado, pero no de parte del gobierno, son siempre las ONG’s.

-Nación puso en marcha la segunda entrega de alimentos, con apoyo del Ejército, en las zonas de Villa Río Bermejito.

Me parece que acá hay que armar, más allá de los bolsones, proyectos productivos y enseñar a la gente a que plante, a hacer huertas familiares y empezar a enseñar a utilizar las verduras esas que puedan dar vitaminas. También la creación de tambos, porque leche no está habiendo para que los chicos. Hay comedores escolares pero no alcanza porque en el Chaco no está habiendo leche y el costo es muy alto, con un monto para un mes de $1200 en una escuela no da para comprar leche para 100, 200 chicos. En lugar de seguir entregando este monte, empezar a pensar en crear tambos u otra fuente que pueda solventar esta situación.

-Bomba

“Acá falló la iniciativa estatal o la capacidad del Estado en responder en todo este tema, cosa que quedó evidente cuando vino la televisión nacional en marzo, lo mostró al tema y siguió, y empeoró inclusive con la muerte de estas 11 personas”, sostiene Jorge Lestani, vicario de la Parroquia Catedral San Fernando de Resistencia.

-¿Desde la iglesia se interpeló al Estado por esta situación?

Hemos sacado una declaración pidiendo una toma de conciencia a todos los ciudadanos en el tema y pidiendo que el Estado revise sus planteles de funcionarios, que vean si son realmente idóneos para el cargo que ocupan y si no que buenamente dejen lugar a otra persona que pueda encarar el tema con la seriedad que merece.

-¿Tuvieron alguna respuesta?

El gobernador declaró ignorar nuestra declaración, cuando fue tapa de los diarios. El ministro Mayol declaró después que porque comían distinto [los indígenas] estaban como estaban, lo cual es increíble. Después armó una conferencia de prensa donde pintó caso por caso, de los conocidos, dando increíbles resultados. Decía que morían de paro cardíaco, lo cual es el desencadenante, pero casi omitiendo la desnutrición como causa. Intentando desviar el asunto de lo que es el punto clave que es la desnutrición.

[Los índices de pobreza] no mejoraron y al no mejorar van generando la movilidad de la gente a la ciudad, el hacinamiento en todo el cinturón del Gran Resistencia. Los índices que se manejan hoy son de 19% de indigencia, en el total del país es 8.7, alrededor de 200 mil personas, para decir un número redondo. Y en cuanto a la línea de pobreza, medida por los organismos estatales, casi la mitad de la población está por debajo de la línea. Es una pauta como para tener una idea de cómo está la cosa.

En 2005 el Ministerio de Salud reveló que 228 menores de 5 años mueren anualmente a causa de la desnutrición. Según ese informe, realizado en 2003 y analizado el en sitio Nutrar, las provincias del norte y de la región mesopotámica reúnen casi la mitad de estas defunciones: Salta con 44 casos, Chaco con 40, Formosa con 28 y Misiones con 26 concentraron la mayor cantidad de los decesos dieron por este tipo de causas. En la provincia de Buenos Aires se contabilizaron 22 muertes y en Santiago del Estero 10.

En marzo de ese mismo año Espacio Comunitario Chaco, alianza de ONG’s paraguayas que trabajan en seguridad alimentaria con pueblos indígenas, visitó las comunidades wichí de la zona de Embarcación (Salta). Según escribió luego Marvin Duerksen, corresponsal del diario ABC de Asunción, se “constató mucha similitud [con la situación que viven los pueblos originarios en el Chaco paraguayo], como caminos de acceso en deplorable estado e intransitables en tiempo de lluvia, una desconfianza en general hacia organizaciones de ayuda y políticos, la dependencia de las comunidades de proyectos de desarrollo para escapar de sus miserias, la falta de titulación de tierras y desnutrición infantil abarcante entre gran parte de la población indigente”.

“La inseguridad alimentaria tiene varias causas y sus efectos son múltiples tanto para los niños como para la familia y toda la comunidad - sostuvo. Al final, la desnutrición no solamente es un problema integral comunitario y de la salud, es un creciente problema económico del Estado, que debe gastar más y más dinero en la pobreza, en forma de subsidios familiares, como lo hace Argentina, o declarar cada vez con mayor frecuencia emergencias departamentales, como ocurre en Boquerón, Paraguay. Calculando una población indígena de 500.000 personas en todo el Chaco sudamericano, la inseguridad alimentaria aquí reinante es una bomba de tiempo para todos”, concluía dos años atrás.

Por SubCoop - Pueblos Originarios ((i)) - originarios-arg@indymedia.org

Caminamos un poco. Ramón Duarte viene a nuestro encuentro cuando ya estamos a metros de su casa, Seledonia Laureano permanece sentada junto a la puerta de la vivienda. Ambos tienen más de 70 años, o eso aparentan, y menos de 70 kilos, eso es un hecho. Ella está ciega, pero no nació así, perdió la vista en el mismo día a día en que es despojada del resto de la salud. Una de las personas que nos guía marca los signos del deterioro sufrido por la anciana, las marcas dicen que la artritis campea en el cuerpo de Seledonia. Tose, el catarro es seco, no hace falta ver la sangre llegar a la boca para decir tuberculosis o TBC, la forma corta de nombrar a ese flagelo que se avanza sin encontrar obstáculos.

Fotos: Rulo - Sub Cooperativa de Fotógrafos
Textos: Hernán Scandizzo. Colectivo Pueblos Originarios ((i))

Seledonia está terminando un sombrero confeccionado con hojas de palma. Dos días le lleva hacerlo, y cinco tardan en secarse las hojas de palma que le traen, ya no puede encargarse ella de conseguirlas. La venta de sus sombreros es el único ingreso, no reciben ningún tipo de asistencia estatal. Por cada sombrero le pagan 2 o 5 pesos, según el billete que extienda el comprador. A veces, no es dinero sino un paquete de harina. Un sombrero, dos días de trabajo, $2, $5, un paquete de harina, tuberculosis, desnutrición, ceguera, atritis. Seledonia agrega valor a la hoja de palma, agrega trabajo, agrega horas de vida. “Están así porque son vagos, no quieren trabajar”, en algún lado lo escuché, en algún lado lo leí. Quien lo haya dicho o escrito que reclame la autoría.

Los trabajos en barro o en hoja de palma permiten arrimar unas monedas, a veces billetes, a cientos de hogares tobas, tal vez miles, quién sabe. En las estaciones de servicio a lo largo de las rutas chaqueñas que atraviesan el territorio de este pueblo, y también en las ciudades, no faltan quienes ofrezcan sombreros y canastos de palma, o máscaras, rosarios, mulitas y lechuzas de barro. Si se mantiene la tendencia, en unos años sólo serán comunes las piezas de barro, ya que las palmas sucumben con los desmontes y quemazones o los alambrados de las florecientes propiedades privadas impiden llegar a ellas.

Seledonia y Ramón viven en el paraje 10 de Mayo o Tacai Lana’q, según registros del municipio de Villa Río Bermejito son 20 las familias que viven allí. Claudia Ramírez, de 42 años, es otra de las pobladoras, no vive muy lejos de la pareja de ancianos y tampoco vive una situación diferente. Según el médico de la posta sanitaria de Pampa del Indio la artritis deformante que sufre no tiene solución. La artritis no tiene solución, ella no tiene pensión ni ayuda estatal, la posta sanitaria no tiene medicamentos. Claudia sólo tiene un Plan Jefa para el sustento de toda la familia: cinco niños y tres adultos.

Subimos nuevamente a la camioneta, andamos unos minutos por otro camino de tierra. Llegamos a otra casa, la de Florinda Jara, que vive con dos hijos, su nuera embarazada y su nieto, también en el paraje 10 de Mayo. Tiene 49 años y artritis deformante en miembros superiores e inferiores, en Pampa del Indio le dijeron que su nivel de invalidez es menor al 70%, por eso no le corresponde pensión y debe esperar hasta los 60 años. Sus dos hijos changuean en un campo vecino, sin exagerar, se los puede considerar privilegiados...

Alrededor se ven árboles. ¿El monte sigue dando de comer? “¿Qué monte?”, responde uno de sus hijos con una mirada muda. Dónde está el quebracho, dónde el algarrobo, dónde el lapacho, dónde el itín. Quien no es del lugar confunde el monte con un conjunto de árboles, los ojos tobas ven otra cosa, ven depredación.

Andamos otro poco más, llegamos a otra casa, se ven algunos árboles de frutales, también gallinas, parece un lugar próspero en comparación a la desolación vista en los alrededores. Rimualdo Uriburu, de 22 años sufre mal nutrición y tuberculosis. Su abuela, Ángela Ramírez, también padece TBC. Y el hijo de Liliana Uriburu, que tiene un año permaneció internado tres semanas en el hospital de Villa Río Bermejito por bajo peso.

Dejamos 10 de Mayo y nos dirigimos a Palma Sola o ‘Oonole Chaic. Mariano Pereira, de 72 años viene a nuestro encuentro. Las mujeres miran desde lejos, lo secunda un joven, tal vez su nieto. La familia, integrada por cinco adultos y dos jóvenes, no recibe ayuda alimentaria ni asistencia médica. Él tiene problemas en la vista y dolor de cabeza. Su mujer, América Farías (70), tiene TBC. Hace ocho meses tramitaron en Juan José Castelli, ciudad cabecera del Departamento Güemes, una pensión por ancianidad que todavía no le adjudicaron. La espera resulta interminable, eterna. Ocho meses. “Venga otro día.”

Seguimos viaje hacia Fortín Lavalle, allí la amplia mayoría de la población es toba, estiman que los criollos sólo representan el 3%. La ayuda social se mueve por punteros, denuncia un poblador, confirmando lo previsible. Tomasa Juárez vive a orillas de río Guaycurú, ellos son seis, cuatro adultos y dos niños. Sentada a la sombra de unas tacuaras conversa. El 28 de julio un equipo del Centro Mandela la encontró totalmente débil, no podía caminar, siquiera hablar. En aquella oportunidad dejaron algo comida. Tres semanas después está un tanto mejor, al menos camina sola y habla. Los medicamentos para paliar la tuberculosis ahora los acompaña con alimentos y su organismo los recepciona bien. Antes, al ingerirlos con el estómago vacío, cada pastilla aportaba más al problema que a la recuperación de su salud, minada por la desnutrición en alto grado. Tomasa aparenta más años de los que tiene, muchos más, unos 70, sin embargo su DNI denuncia 47. Sus sobrinos también están enfermos, Nélida Sosa ( 26), tiene bajo peso, y Marcelo (10 años) contrajo TBC.

Caminando un poco por el paraje encontramos cuadros similares. Dejamos Fortín Lavalle con la intención de llegar al paraje El Colchón. El vehículo cruza con precaución el puente sobre el río Bermejito, el paso está en pésimo estado, también algunos tramos del camino de tierra. En el viaje se averió seriamente la amortiguación y es inminente la rotura con tanto ajetreo. Resulta imposible llegar a destino. Volvemos a Villa Río Bermejito.

El barrio San Martín está a unas diez cuadras de la sede municipal y a unas seis del centro de salud. Ramón García Chietenek dejó su vivienda de Palma Sola, la tuberculosis - que lo tiene tirado en una cama - lo llevó al pueblo junto a su hija Lorenza, que también tiene tuberculosis. Abandonaron su lugar para recibir atención médica y algo más. “Acá por lo menos a la mañana tomo cocido”, dice ella. En el centro sanitario le entregan los medicamentos, que es un puñado de pastillas de colores envuelto en un papel marrón, y le prescribieron otros. Extiende un pequeño papel, que alguna vez fue blanco, no tiene membrete, sí una letra indescifrable, una firma, un sello: “Domingo Daniel Sábalo, Médico Cirujano, M.P. 3303”.

Una taza de mate cocido hace la diferencia. Y El monte se queda sin gente y sin gente, pronto se quedará sin monte. De 25 mujeres embarazadas que se hicieron estudios en la posta sanitaria de Villa Río Bermejito, 10 tienen chagas.

-“Hasta ahora no sé”

“Está muy bajo la ayuda del gobierno, el mayor problema que hay es el combustible y el tema de planes sociales. Los planes familiares sí se están haciendo pero en un pueblo hay muchos pobres, falta mucho todavía. No sé cuánto falta para completar todo. Los planes sociales hasta ahora es lo que está salvando a la gente. Es el único ingreso que está teniendo, planes sociales y bolsines”, sostiene Gregorio Duarte, corresponsal de la Red de Comunicación Indígena (RCI) en Pampa del Indio.

-¿En Pampa del Indio se vive la misma situación de desnutrición que en Villa Río Bermejito?

Si. Yo creo que es en todas partes. Los campesinos pobres viven de la agricultura, los pequeños productores, pero en este momento no hay gasoil, no hay combustible para la gente que siempre ocupa para hacer su chacrita. Por eso los pobres, indígenas también, que son productores, reclaman al gobierno.

-¿Esta situación hace muchas décadas que se viene dando?

Desde el principio, desde hace mucho tiempo los indígenas siempre discriminados. Yo sé muy bien la historia de nuestro pueblo y son discriminados. La gente indígena, los pobres, no tienen participación en el gobierno, en el municipio. El gobierno, el intendente, si ven todas estas cosas tienen que participar a la gente. Los indígenas jóvenes algunos son estudiantes, profesionales, pero el gobierno nunca reconoce que los indígenas tenemos esas profesiones.

-Imagino que en algún momento las comunidades han estado mejor, han tenido una vida mejor.

Puede ser. Hasta ahora no sé.

-2024

“Hace 2 meses el Ministerio de Desarrollo Social ha implementado un programa de ayuda alimentaria que consta de productos básicos de la canasta. Cada familia en su primera etapa ha recibido entre 30 y 35 kilos de alimentos. El compromiso de Nación es asistir en un plazo, hasta que se pueda implementar un proyecto productivo. Es un poco para ir saliendo del paso, del tema de la desnutrición de los niños, de los ancianos”, afirma Marcos Barreto, coordinador del Programa Familia en Villa Río Bermejito. Se lo ve entusiasmado, en pocos días llegarían camiones del Ejército y técnicos del Ministerio de Desarrollo Social de la Nación para hacer la segunda entrega.

“Esta ayuda alimentaria empezó los primeros días de junio y a partir de este mes se implementó un nuevo método de entrega. La familia básica, con un hijo, recibirá una caja de 15 kilos, una familia de 5 o 6 integrantes 30 kilos y una familia numerosa, 45 kilos de alimentos”, explica. “En la primera entrega se beneficiaron 2024 familias, que corresponde a 64 parajes. En este nueva etapa se incorporaron nuevas familias que habían quedado excluidas, generalmente familias indígenas que fueron a la cosecha. Más o menos es un 15% el incremento de la cantidad de familias.”

-Hablabas más de dos mil familias, ¿cuántas personas serían?

Son 8650 personas aproximadamente.

-¿La mayoría son indígenas?

Sí, más o menos son del 75 al 80% de población indígena.

-¿Han registrado familias criollas que estén en una situación de desnutrición como se ha visto en comunidades indígenas?

La desnutrición también se diagnosticó en las comunidades criollas, generalmente en la zona del Interfluvio, en la zona de El Espinillo, en donde estas familias criollas han sido reubicadas de sus lugares originales. Se le achicó mucho el espacio para la cría de animales, tuvieron muchas pérdidas y se vieron también afectados por el tema de desnutrición.

Hace poco más de un año a algunas familias criollas que estaban dentro de las 150 mil ha que el gobierno argentino había reconocido al pueblo toba en 1924 fueron relocalizadas para garantizar un territorio exclusivamente toba. La administración de ese espacio territorial del Interfluvio, tierras comprendidas entre los ríos Teuco y Bermejito, quedó a cargo de la Asociación Meguesoxochí. Según Rosi Salazar, joven criolla, “fue muy mala la distribución de tierras que se hizo, hay familias que tienen alrededor de 300 ha y hay otras que están con 11 ha”.

La emergencia social en la zona se agudizó. La pérdida de vacunos y chivos, criados para la venta y consumo de los criollos, no fue menor, algunos animales volvieron a las tierras que antes ocupaban y otros fueron comidos por los ‘leones’ (pumas). “Las casas son muy chicas, se llueven, y en algunos parajes no hay agua”, denuncia. “Aunque no haya muertes todavía, no hay que esperar una muerte para que venga la ayuda. El daño psicológico es irremediable, la gente ya no se va a levantar con el daño que le causó el cambio de lugar, empezaron problemas que antes no existían”, remarca.

Bolsines de comida como el bíblico maná caen en el desierto. Cada dos meses 45 kilos, 30 kilos, 15 kilos y la cifra sigue bajando según quién se pare sobre la balanza.

-“Que se pongan las pilas”

“¿Cómo empezó esto? Esto es a raíz de una política de gobierno, nosotros lo calificamos como una política discriminadora, una política excluyente, y eso produjo que las comunidades indígenas queden en el abandono total”, sostiene Leonardo Lorenzo, de Fortín Lavalle. “Por eso el año pasado, cuando la comunidades sintieron el impacto del abandono, tuvieron que levantarse y hacer todas las manifestaciones para reclamar todos los derechos que correspondan.”

“No es de ahora, nunca hubo asistencia, nunca fue nadie”, interviene María Carmelos, del Paraje 10 Mayo. La charla transcurre en Villa Río Bermejito, es por la mañana, temprano pero no tanto, aunque todavía no hace mucho calor. “En estos tiempos no hay más pesca, no hay más marisca y la gente no tiene sustento, no tiene cómo vivir”, subraya. “Hay mucha gente que está comprando madera y [por la tala en el monte] los animales silvestres van en otro lado y el río están prohibiendo de utilizar. Nos prohíben tirar un mayón [red], nos prohíben de tirar una flecha. Antes sí, todos éramos libres, como cualquier persona, pero ahora ocupan todas esa leyes y todos nos caímos”, agrega Miriam Segundo.

“Cuando el toba caza es para el consumo familiar, es una ayuda grande. Por eso pedimos a todos los gobiernos que nos reconozcan esa libertad de seguir consumiendo nuestros medicamentos caseros, nuestras comidas tradicionales”, reclama Segundo, que vive en Río Villa Bermejito. “La medicina tradicional se ha perdido, no se encuentra más por la tala indiscriminada de los montes. Se secan los árboles y se seca la medicina tradicional. Además los médicos, los doctores, dicen que eso intoxica y hay religiosos que dicen que esas son cosas demoníacas. Como dicen los porteños: ‘que se pongan las pilas’, que consideren eso como la sabiduría de un pueblo, eso es lo que pedimos, reconocimiento en todos los ámbitos: religioso, político y cultural”, enfatiza Lorenzo.

“Porque es la única opción, si no tenemos para comprar medicamentos, tenemos que recurrir a nuestra medicina. Muchos hermanos están con TBC porque ya no comen sus comidas tradicionales, si las estuvieran consumiendo no habría esa enfermedad. Por ejemplo, la carne de carpincho es ideal para eso, pero las leyes nos prohíben matar a los animales silvestres”, explica Segundo. El diálogo transcurre con fluidez, los testimonios se complementan. “Nosotros no resolvemos nuestro problema con la ayuda alimentaria, esa no es la solución, ni siquiera con los programas. Ahora se baja el Programa Familia de Desarrollo Social de la Nación en Bermejito. Eso es lo que necesita la gente [comida], pero es una opción, no es la solución”, aclara Lorenzo.

Rubén ya puso en marcha la camioneta, estamos a punto de salir rumbo a Miraflores y Castelli, allí organizaciones tobas y wichí cortan la ruta por demandas sociales. “Hay una estrategia política para enlazarlo al indígena y dejarlo en el margen de la indigencia. Eso produjo todo lo que estamos viendo y eso es fruto de una política que surgió del gobierno de Ángel Rozas, el señor que había vendido una inmensa cantidad de tierras [fiscales] con la coordinación del Instituto de Colonización de Tierras de la provincia”, apunta Lorenzo. “En la pérdida de tierra fiscal también están afectadas las tierras indígenas y eso está totalmente en contra de las normativas constitucionales. Hay una situación cruda, una situación bastante delicada y compleja. Se necesita un diálogo franco con el gobierno, una política clara donde tienen que estar las decisiones de las poblaciones indígenas.”

Atrás queda Villa Río Bermejito y el cartel con los rostros de Rozas y Heffner. Una nube de polvo los cubre tras el paso de la camioneta, pero cuando el polvo se disipe nuevamente su obra quedará a la vista. Un compañero, poeta y más, decía: “somos el diente que le falta la sonrisa”. Él ya no está para responder quiénes somos en una sonrisa desdentada.

Fotos: Rulo - Sub Cooperativa de Fotógrafos
Textos: Hernán Scandizzo. Colectivo Pueblos Originarios ((i))

En los años ’60 Stokely Carmichael, uno de los ideólogos del Poder Negro, y Charles Hamilton afirmaban - en el ensayo Poder Negro: La política de Liberación en Estados Unidos - “es racismo institucional el que tiene encerrada a la gente negra en viviendas ruinosas de barrios miserables, sometida a ser presa diaria de los amos del barrio, los comerciantes, los prestamistas voraces y los agentes discriminatorios de bienes raíces. La sociedad finge no saber nada de esta situación, o es incapaz de hacer algo con sentido acerca de ella”. Carmichael nació en Trinidad y Tobago, muy lejos del Chaco, siendo niño migró con su familia a Estados Unidos y se crió en Harlem, el conocido barrio negro de Nueva York. El racismo institucional – sostenían – “es menos franco, mucho más sutil, menos identificable en relación con los individuos específicos que cometen los actos. Pero no es menos destructor de las vidas humanas. (...) se origina en el funcionamiento de las fuerzas consagradas y respetadas de la sociedad, y recibe una condenación pública mucho menor que el primer tipo (racismo individual).” Muy cerca de El Impenetrable.

Al ingresar a Resistencia desde la ciudad de Corrientes nos recibió en la ruta un gran cartel, la mayor parte del espacio lo ocupaba la cara de quien fuera gobernador de la provincia durante los períodos 1995/99 y 1999-2003, en un costado la leyenda: “Con la fuerza de Rozas”. Eso era todo, no promete ni obras ni bienestar, sólo ‘fuerza’ garantiza el candidato radical Ángel Rozas, que pronostican el 16 de septiembre conquistará nuevamente la gobernación. Cuando llegamos a la capital de Chaco hacía calor, la ola de frío más intensa, que se sumó al combo de despojos y aceleró las muertes, había cedido. El cielo estaba gris pero la lluvia tardaría en llegar.

Alguna vez

“A principios de este año declaramos la emergencia sanitaria y alimentaria a través del Instituto del Aborigen Chaqueño porque veíamos que este proceso de abandono total de las comunidades indígenas el IDACH no lo podía afrontar”, explica Egido García, secretario general de este organismo autárquico administrado por representantes de los pueblos toba, wichí y mocoví. La dependencia funciona en unas pequeñas oficinas de la calle Arturo Frondizi, frente a la plaza 25 de Mayo, la principal de la ciudad. Un cartel no muy grande lo identifica. El lugar es austero, en parte testimonia el magro presupuesto de la institución.

“Todos los que estaban acá eran punteros y adictos al partido dominante, que es el partido de la Alianza, de la UCR. Esto no cumplía el rol de organismo de los pueblos indígenas, más bien era un comité. Acá venían los diputados, hacían sus negocios. Era un nido de víboras”, acusa García, quien junto a Orlando Charole – presidente del IDACH – están al frente del organismo desde 2005.

-¿Por qué se llega a esta situación?

Se llega ante la falta total de política integral, una política donde los pueblos indígenas y el Estado deben sentarse y diseñar, atacar lo que viene de arrastre. No existe política estatal, no existe política sanitaria. El propio sistema de salud no tiene acciones claras con respecto al funcionamiento de una salud indígena. Lo que existe es total abandono de la salud de los pueblos indígenas.

Nadie tiene el coraje de decir: “Sí, soy responsable de esta situación”. Al ministro de Salud, [Ricardo Mayol] lo hicimos responsable de la muerte de más de 10 hermanos indígenas por desnutrición y el ministro no quiere asumir la responsabilidad. “No, es porque culturalmente no se quieren atender”, dice. No es que los hermanos no se quieran atender en los hospitales, para qué se van a ir a los hospitales si no hay nada. En los puestos sanitarios, en los centros de salud, no hay nada. No hay medicamentos, están totalmente abandonados.

Visitamos el hospital de Nueva Pompeya [en el noroeste de la provincia], está totalmente abandonado, ahí la mayoría son wichí. El hospital más importante que tenemos en el norte es el de Castelli y está totalmente abandonado. Estuvimos visitando a nuestra gente, corroborando la situación y cuando se enteraron que estábamos ahí fue la policía y nos preguntó qué estábamos haciendo. Prácticamente donde vamos nosotros está presente la policía.

El ministro alega: “Los indios no se quieren atender en los hospitales”. Eso es mentira, nosotros accedemos al sistema de salud. No queremos atendernos porque si uno se va a un hospital en vez de sanarse se enferma más, esa es la realidad. Si el ministro nos está echando la culpa a nosotros entonces no debería estar en esa cartera.

-Después de declarar la emergencia alimentaria y sanitaria en abril, ¿hubo algún cambio en la política provincial?

No, no hubo absolutamente se empeoró la situación. Hemos cursado nota inclusive al Ministerio de Salud de la Nación, tampoco, no hubo respuesta. Nación, a través del ministro de Interior, Aníbal Fernández, envió $1 millón para asistir a las comunidades indígenas en estado de emergencia. Pero eso no alcanza para nada, se ayudó, se sigue ayudando a las comunidades. El gobierno ha recibido de Nación vagones de plata para conducir esta provincia, pero nada para las comunidades indígenas.

-¿Y el INAI?

El INAI brilló por su ausencia.

-¿Ustedes pidieron intervención al INAI?

Por supuesto, cuando creíamos conveniente que intervenga el Estado nacional avisamos al INAI. Tiene conocimiento el INAI, pero de ahí a que actúe, que accione políticas para las comunidades indígenas, no. Siempre la Nación, aunque sean políticas para las comunidades indígenas, tiene que pasar por la provincia, eso es lo que no entiendo. Lo que pedimos y exigimos al Estado nacional es que se canalice a través de este organismo la ayuda, porque este organismo es de los pueblos indígenas.

-Si no se cambia esta situación ¿cuáles son las perspectivas para los pueblos indígenas en el Chaco?

Vamos a ver a nuestros hermanos exterminados. Acá hay un genocidio total de parte del Estado. Acá estamos peleando contra toda la enfermedad para que la gente viva, nosotros debemos pensar que la gente debe estar sana para haya un futuro, porque si este es un exterminio practicado por el Estado no sé cuál será el futuro que nos espera. Un futuro incierto, porque vamos a ser golpeados por la pobreza, por la enfermedad. No queremos que el indígena sea paria de su propio territorio.

Ante tanta muerte de los hermanos el Estado provocó más la ira de las comunidades indígenas. Nosotros tenemos mucha bronca, nada más que tenemos paciencia y creemos, confiamos, que tiene que terminar alguna vez.

Vereda

A pocas cuadras de la sede de IDACH, sobre la calle Roque Sáenz Peña, funciona Servicios Eléctricos del Chaco Empresa del Estado Provincial (SECHEEP), en el frente de la entidad se ven unas pancartas y sobre la vereda, cobijada por árboles, una carpa construida con nylon negro y maderas. Miguel Conde Olgado trabajaba como supervisor de toma de estado, fue delegado durante 17 años, a mediados de los ’90 comenzó a denunciar el vaciamiento de la empresa y su paulatina privatización, el 14 de abril de 1999 fue despedido – incluso sus fueros sindicales fueron desconocidos. A pesar de haber obtenido dos fallos favorables en la Justicia sigue sin ser reincorporado en sus funciones. Hace 7 años que instaló la carpa.

“Yo fui despedido por una persecución político gremial de los directivos de la empresa SECHEEP porque denuncié los sueldos millonarios que se daba un grupo de personal jerarquizado ,que era excesivo para la empresa. Denuncié las tercerizaciones, se descalificaba el trabajo y al trabajador, la idea era tercerizar los servicios para negrear con la gente. Denuncié acomodos políticos en cargos importantes. La empresa estaba colapsando por los malos manejos”, cuenta Conde Olgado.

“Es lamentable porque lo único bueno que puede tener un Estado es la posibilidad de que su patrimonio sea manejado por la propia gente de su pueblo, la única manera de que podamos salir adelante, los privados vienen a enriquecerse”, afirma.

“Mucha gente fue despedida en este proceso - detalla. Fueron despedidos directores de centros de salud, colapsó la Salud en el Chaco. Ellos radicalizaron todos los puestos de los organismos descentralizados y centralizados del Estado, empresas, ministerios. Echaron a todos los capos máximos y a los delegados que denunciaban. Muchísima gente está en la calle.” Rozas fue el primer gobernador radical que tuvo la provincia, desde hace 12 años esta fuerza controla el Poder Ejecutivo.

“Se murieron indígenas, qué le puedo importar yo que estoy en la vereda”, reflexiona Conde Olgado, lo dice con pesadumbre pero sin resignación.

La gente es mala y comenta

Al día siguiente, temprano, partimos hacia Villa Río Bermejito, ubicada a 340 km al noroeste de Resistencia, en el departamento Güemes. En abril del año pasado los tobas denunciaron que el intendente Lorenzo Heffner no distribuía los alimentos, ropa, mantas y colchones recibidos del gobierno nacional para asistir a las familias afectadas por una inundación. Acamparon frente a la sede municipal, al no recibir respuesta la protesta y la demanda se provincializaron, se plegaron los pueblos wichí y mocoví, y fueron cortadas rutas en toda la región. Tras estas medidas se inició un acampe frente a la gobernación, en la plaza 25 de Mayo. Por último una huelga de hambre de 33 días en los pasillos del edificio gubernamental. El levantamiento - como llaman con orgullo - puso de relieve la extrema pobreza y discriminación que viven los aproximadamente 60 mil indígenas del Chaco. Los acuerdos firmados con el gobierno en agosto de 2006, con los que se puso fin a la movilización, no fueron cumplidos por las autoridades y el diálogo entre las partes cesó en diciembre. La mayoría de las 14 muertes denunciadas por el Centro de Estudios e Investigación Social Nelson Mandela se registraron entre pobladores de parajes cercanos a Villa Río Bermejito.

A unos 114 km de Resistencia se encuentra Gral. San Martín, allí, en los márgenes de la polvorienta ruta provincial 3 aparecen los banquineros. Tal es el nombre que reciben unas 300 familias que en la última década fueron desplazadas de sus campos o de los campos de otros para quienes trabajaban. Mayormente producían algodón, pero este cultivo en la última década mermó considerablemente por su baja cotización internacional, además de inundaciones y sequías. De 700 mil ha se pasó a 100 ha mil, miles de personas, criollos e indígenas se quedaron sin ese ingreso que obtenían de la producción algodonera. Son pocos los que lo siembran y también los que lo cosechan.

La venta irregular de tierras fiscales dio lugar a desalojos de familias que por décadas ocupaban predios sobre los cuales no consiguieron el título de propiedad, aunque otros sí los obtuvieron. En otros casos algunos productores sí tenían títulos aunque sobre extensiones reducidas, que no guardaban relación con lo que es una unidad productiva en la provincia: 650 ha si son destinadas a la agricultura, 1200 si son ocupadas para la ganadería. Eran predios que sólo servían para mantenerlos en la pobreza y en alguna crisis – con decoro – expulsarlos a la banquina.

En 1995 Chaco poseía 3.900.000 ha. de tierras fiscales, actualmente conserva 660 mil ha, en 1996 se estableció su cotización, tras la caída de la convertibilidad los montos no fueron actualizados y la venta de tierras se hizo a precios irrisorios. “La concentración de la tierra es un fenómeno de extraordinarias proporciones en la provincia del Chaco. El 7% de los propietarios, concentra el 70% de la superficie. Se han formado grandes latifundios, productivos e improductivos. El saqueo de las tierras fiscales ha sido funcional al modelo de concentración”, denunció el Centro Mandela en mayo de 2006.

Avanzamos y Rubén, que maneja la camioneta, advierte: “Estos son los campos de Eurnekián”. El establecimiento La Surpina, perteneciente al magnate textil y concesionario de los aeropuertos, tiene 43 mil ha en las márgenes del río Bermejo. En los ’90 tenía previsto implantar 23 mil ha. bajo riego. “Para lograr las tierras aptas (...) tuvo que realizar el desmonte de miles de hectáreas que generó la reacción de las entidades ecologistas y de la población en general, las que recibieron como contestación que ‘se realizarían todas las tareas de reforestación para lograr el equilibrio ecológico necesario’. Sin embargo, en 1997 la Dirección de Bosques comprobó que Eurnekian no cumplió con lo acordado en el permiso que sacó cuando pidió desmontar mil hectáreas. El organismo oficial había comprobado en ese establecimiento infracciones en 400 hectáreas que fueron destroncadas sin permiso y por primera vez se aplicó una severa multa, que ya en esa época estaba firme, de 100.000 dólares-pesos”, informó el diario chaqueño Norte.

En La Surpina se desmontaron 4 mil ha., la gente comenta que la multa nunca fue cobrada por el Estado y que la funcionaria que la aplicó fue asignada a otras tareas. Por las marcas dejadas en el territorio chaqueño, en noviembre pasado los empresarios Eduardo Eurnekian y Saverio y Victorio Gualtieri fueron escarchados por Greenpeace en su informe Desmontes S.A.

A pocos kilómetros de Villa Río Bermejito, Rubén señala nuevamente: “Acá estaba uno de los piquetes el año pasado. ¡Cómo aguantó la gente! Ni agua tenían.” Es un páramo. Seguimos andando, un arco que se erige sobre la ruta polvorienta, deseosa de lluvia, da la bienvenida a los viajeros. Seguimos avanzando, ya en el pueblo un cartel con los rostros de Rozas y Heffner nos recibe. “Con la fuerza de Rozas”, el slogan flota en el aire denso. "Para seguir creciendo". Un sudor frío corre por la espalda.

Emprendemos viaje hacia los parajes del monte.